Memahami Al-Quran Jangan Hanya Merujuk Terjemahan

annasr

Maksudnya: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai Muhammad berjaya menguasai negeri Mekah); (1)

Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai; (2)

Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.

Memahami Ayat-ayat Al-Quran

Al-Quran sebenarnya tidak boleh sekadar difahami pada ayat-ayat itu sahaja tanpa tafsiran dengan ayat-ayat Al-Quran yang lain, hadith-hadith shahih dan tafsiran yang difahami oleh para sahabat. Surah An-Nashr ini  bila dibaca (atau dibaca terjemahannya) begitu sahaja, kita akan sangka maksud yang ingin disampaikan oleh Allah melalui surah ini ialah makluman bahawa Islam akan berjaya lalu dierintahkan kita bertasbih, beristighfar dan bertaubat selepas kejayaan itu. Namun bukan itu tafsiran sebenar yang difahami oleh Saidina Umar Al-Khattab r.a dan Ibnu Abbas r.a.

Imam Al-Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a bahawa dia berkata, “Umar memasukkanku bersama para pahlawan perang Badar yang telah berumur. Sebahagian daripada mereka ada yang merasa tidak setuju lalu berkata, “Mengapa dia (Umar) memasukkan anak ini bersama kita?” Maka Umar berkata, “Sungguh dia termasuk orang yang telah kalian ketahui.”

Maka pada suatu hari, Umar memanggil mereka dan memasukkanku bersama mereka. Aku tidak melihatnya memanggilku bersama mereka waktu itu, kecuali kerana beliau ingin memperlihatkan (kelebihanku) kepada mereka. Lalu Umar berkata, “Bagaimana pendapat kalian tentang firman Allah s.w.t,  إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ   (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan)?” Lalu di antara mereka  ada yang berkata, “Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampunan kepada-Nya, apabila kita diberi pertolongan dan kemenangan.” Sedangkan yang lain terdiam, tidak mengatakan apa-apa. Lalu beliau bertanya kepadaku, “Apakah kamu juga berpendapat demikian wahai Ibnu Abbas?” Aku berkata, “Tidak begitu.” Lalu beliau bertanya, “Lantas bagaimana pendapatmu?” Aku menjawab, “Ayat tersebut adalah ajal Rasulullah s.a.w. Allah memberitahu kepada baginda. Allah berfirman, ‘ إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ  (Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan)’, maka itulah tanda ajalmu. فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُ‌ۚ إِنَّهُ ۥ ڪَانَ تَوَّابَۢا (Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhanmu dan mintalah ampun kepadaNya, sesungguhnya Dia amat menerima taubat.). Lalu Umar Al-Khattab berkata, “Aku tidak mengetahui tafsiran ayat ini kecuali seperti apa yang kamu katakan.”

Hadith ini disebut oleh Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya ketika menafsir surah ini. Tanpa merujuk tafsir, tentu kita tidak ketahui maksud sebenar surah ini. Maka salahlah golongan yang ingin memahami ayat-ayat Al-Quran tanpa mahu melihat tafsirnya seperti mana yang difahami oleh Nabi s.a.w, para sahabatnya dan generasi awal selepas generasi sahabat.

Mengamal Ayat-ayat Al-Quran

Bahkan untuk mengamal surah ini, ada satu sunnah yang tidak pernah kita pelajari di zaman persekolahan tanpa merujuk kitab-kitab tafsir. Imam Ibnu Katsir membawa satu lagi hadith mengenai surah ini iaitu hadith riwayat Imam Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasaie dan Ibnu Majah. Daripada ‘Aisyah, beliau berkata, “Rasulullah s.a.w dalam rukuk dan sujudnya memperbanyak membaca:

tasbih_rukuksujud

Maksudnya: “Maha suci Engkau Ya Allah, Rabb kami. Dan dengan memuji-Mu Ya Allah, ampunilah aku.”

Baginda (memperbanyak bacaan tersebut) kerana mengamalkan Al-Quran (surah An-Nashr ini).

Lihatlah betapa kerdilnya kita untuk mendabik dada kononnya dapat memahami dan mengamalkan ayat-ayat Al-Quran hanya melalui ayat itu dan terjemahannya sahaja. Bacaan tasbih ini adalah salah satu antara tasbih yang sunnah dibaca ketika rukuk dan sujud di samping beberapa lagi tasbih lain, bukan hanya satu yang kita pelajari di zaman persekolahan. Janganlah rasa cukup dengan ilmu yang kita ada, sebaliknya perbanyakkanlah mempelajari ilmu terutamanya ilmu berkaitan agama Islam yang kita anuti.

Beberapa Pengajaran Daripada Tafsir Surah An-Nashr

Antara pengajaran yang patut kita ambil daripada tafsir surah ini ialah:

  • Jangan mendabik dada memahami Al-Quran tanpa mempelajari tafsirnya.
  • Jangan sewenang-wenangnya menafsir Al-Quran tanpa ilmu, kuatir tersalah tafsir.
  • Kisah-kisah yang disebut dalam Al-Quran dengan pendek dan tidak terperinci, jangan dipanjang-panjangkan dikarang untuk mencantikkan cerita tanpa merujuk hadith-hadith shahih yang menafsirkan kisah-kisah itu.
  • Jangan memandang remeh orang yang kelihatan lebih rendah tarafnya daripada kita, mungkin orang itu mempunyai kelebihan tertentu yang tiada pada kita.
  • Anak-anak muda belia sepatutnya memanfaatkan masa mudanya untuk mengasah potensi diri menjadi orang yang berguna, bukannya asyik leka dengan keseronokan sahaja. Selain Ibnu Abbas, ada beberapa orang lagi sahabat Nabi s.a.w di kalangan remaja yang berperanan besar dalam Islam seperti memimpin sebuah kota, memimpin pasukan musafir dan mengetuai proses pembukuan Al-Quran.

Berkorban Demi Ilmu


(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Alloh, Selawat dan salam ke atas Rosululloh Shollallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)

Sebut saja Imam Nawawi, tentu ramai yang biasa mendengarnya. Namun, tidak ramai yang mengetahui biografinya. Di dalam mana-mana catatan biografinya, ramai para ulama menceritakan bagaimana tingginya pengorbanan beliau demi ilmu agama Islam. Kemasyhurannya merentasi pelbagai disiplin ilmu seperti Fiqh, Hadith, Ulum Al-Hadith, Nasab, Tarikh, Bahasa Arab dan sebagainya.

Nama sebenar Imam Nawawi ialah Yahya bin Syaraf. Nama-nama timangannya yang lain ialah Abu Zakaria, Muhyiddin (Penghidup agama), An-Nawawi, Al-Dimasyqi, Al-Faqih Asy-Syafi’e.

Panggilan Abu Zakaria sekadar panggilan beradab sahaja sebagai kebiasaan masyarakat Arab. Gelaran ‘Abu’ dan diikuti suatu nama ialah gelaran biasa masyarat Arab iaitu dengan memanggil bapa kepada nama anak khasnya anak sulung atau anak lelaki. Contohnya Abu Al-Hasan ialah untuk Saidina Ali R.A iaitu bapa kepada Hasan.

Gelaran Muhyiddin diberikan kepadanya atas dasar sifatnya yang tawadhu’ dan merendah diri serta sumbangannya yang besar dalam menghidupkan sunnah Rosululloh صلى الله عله وسلام dan menghapuskan bid’ah.

Gelaran An-Nawawi pula adalah sempena nama kampung kelahiran dan kewafatannya iaitu Nawa yang terletak di Hauran, Syria. Gelaran Al-Dimasyqi pula adalah kerana beliau tinggal lama di kota Damsyiq. Al-Faqih Asy-Syafi’e pula dinisbahkan kepadanya keran beliau bermazhab Syafi’e malahan beliau telah memberi nafas baru dalam penulisan mazhab Syafi’e di mana beliau menjelaskan martabat hadith yang dijadikan hujah oleh Fuqaha’ mazhab.

Beliau dilahirkan pada bulan Muharram tahun 631 Hijrah di Nawa. Beliau mula menghafaz Al-Quran dan mempelajari ilmu Fiqh semasa berusia 10 tahun. Pada tahun 649 Hijrah, beliau mengikutibapanya ke kota Damsyiq untuk belajar di Dar Al-Hadith yang terletak di timur Masjid Umawiy. Beliau menginggal dunia di kampung halamannya di Nawa selepas menziarahi Al-Quds dan Al-Khalil pada bulan Rejab tahun 677 Hijrah dan beliau dikebumikan di sana.

Imam An-Nawawi adalah seorang yang sagat tekun dalam ilmu. Sejak dari kecilnya, beliau dipelihara dan diberi penekanan terhadap ilmu oeh bapanya kerana beliau sememangnya cenderung terhadap ilmu. Kanak-kanak sebayanya tidak menykai beliau bermain dengan mereka kerana beliau sentiasa menghabiskan masa membaca Al-Quran.

Ibn Al-‘Attar, salah seorang anak muridnya menyatakan bahawa gurunya itu tidak penah menghabiskan waktu siang dan malamnya melainkan untuk ilmu. Beliau tidak putus-putus menelaah kitab sekalipun di dalam perjalanan. Beliau tidak tidur malam melainkan sebentar sahaja, dengan bersandarkan kepada buku-bukunya, bila beliau tidur lalu bangun, terus saja mengulangi pelajarannya. Beliau wafat dalam usia sekitar 45 tahun dengan tidak sempat berkahwin kerana kesibukannya terhadap ilmu.

Hasilnya beliau terkenal sebagai seorang yang tekun menuntut ilmu, luas ilmunya dan mempunyai karya tulisan yang masyhur seperti kitab Riyadussolihin, Al-Azkar dan Al-Arba’in An-Nawawi. Beliau menjadi ulama rujukan pada zamannya hinggalah hari ini.

Beliau adalah satu contoh ulama yang boleh kita lihat bagaimana sikapnya terhadap ilmu. Lalu, mari kita lihat pula di dalam diri kita. Bagaimana sikap kita terhadap ilmu? Hidup pada zaman dunia penuh dengan kesibukan pembangunan dan pemajuan kebendaan, dengan kemasyhuran pelbagai hiburan bagi mengisi masa lapang, maka bidang keilmuan telah jauh terpinggir di kalangan ramai masyarakat, khasnya ilmu Islam di kalangan penganutnya.

Bukanlah tulisan kali ini ingin menyeru para pembaca agar mengikut jejak langkah Imam Nawawi sehingga meninggalkan kerjaya, tetapi sekadar ingin membawa semua agar menilai semula pengorbanan kita terhadap ilmu, khasnya ilmu berkaitan Islam.

Ruang masa selepas kerja, cuti hujung minggu dan cuti umum tersedia untuk kita korbankan sedikit untuk ilmu Islam. Andai contoh Imam Nawawi itu terlalu jauh untuk kita gambarkan, pergi saja ke mana-mana kuliah mingguan di surau-surau dan masjid-masjid sekitar tempat tinggal kita, terutamanya kuliah yang disampaikan oleh ustaz-ustaz yang masyhur. Bila ditanya kepada sebilangan hadirin, ada yang datang dari jauh, bukan ahli kariah di situ, bagi mereka apa sangatlah nilai harga minyak kereta yang perlu diisi dan dibayar berbanding ilmu yang diperolehi. Apatah lagi nilai waktu yang dihabiskan mengadap sang guru berbanding menghabiskan waktu yang ada menonton rancangan realiti, drama mahupun filem.

Selain berkorban masa, berkorban dengan harta juga boleh kita buat demi ilmu. Mungkin kita boleh menyediakan sedikit peruntukan untuk membeli buku-buku dan kitab-kitab yang boleh dijadikan rujukan bacaan di samping mendengar kuliah daripada para guru. Andai masih terasa berat untuk berkorban wang untuk membelinya, kita boleh memotivasikan diri dengan mengingati bahawa beliannya boleh digunakan untuk mengurangkan cukai pendapatan yang perlu kita bayar kepada LHDN. Simpan bukti belian untuk digunakan bagi pelepasan cukai yang dibenarkan ini.

Sebenarnya, banyak lagi contoh cara bagaimana kita boleh berkorban demi ilmu. Cukup sekadar apa yang saya telah sebutkan untuk kita sama-sama cuba laksanakan. Tiada gunanya andai disebut banyak contoh, tetapi satu pun terasa sukar untuk kita laksanakan. Sebagai permulaan, saya kongsikan sedikit contoh kuliah dan buku/kitab yang saya sarankan saudara-saudari sekalian mula mengikutinya. Semoga terbuka hati kita untuk mencintai ilmu Islam dan kita sentiasa istiqomah atau berterusan mencintai ilmu, sekian terima kasih.

Kuliah Dhuha Darul Fuqaha: TAFAQQUH DARUL FUQAHA

Penyampai: al-Fadhil al-Ustaz Mohd Khairuddin Aman Razali at-Takiri

Masa: 9.00 – 10.30 pagi

Hari: Setiap hari Sabtu

Tempat: Balai Islam Darul Fuqaha, Lot 3083 Jln Institut Perguruan Islam, Sg. Merab, Bangi Selangor. Klik peta online di sini: wikimapia.org/9837990/Darul-Fuqaha

Penerangan Pengajian:

  1. Pengajian Tafsir: Kitab Tafsir IBN KATHIR (Sekitar 9.00 – 9.30pagi)
  2. Pengajian Hadis: – Kitab Riyad al-Solohin IMAM NAWAWI (Sekitar 9.30 – 10.00pagi)
  3. Pengajian Fiqh: Kitab Bulugh Al-Maram IBN HAJAR AL-`ASQALANI (Sekitar 10.00-10.30 pagi)

* Pengajian adalah bersambung-sambung dari satu pengajian ke pengajian seterusnya tanpa henti. Sekiranya Ustaz Mohd Khairuddin tiada, adiknya, Ustaz Harme akan menggantikannya dengan mengajarkan salah satu sahaja pengajian, tetapi dipanjangkan sehingga 10.30 pagi. Tiada bayaran yuran dikenakan, tetapi sama-samalah kita memberi sumbangan pada tabung yang disediakan.

Nota: Rujukan biorgrafi Imam An-Nawawi

  • Tarjamah Riyadhus Shalihin Imam Nawawi, Takhrij Syaikh M. Nashiruddin Al-Albani, Surabaya: Duta Ilmu, 2006.
  • Syarah Hadith Arba’in Ibnu Daqiiqil ‘Ied, Solo: Pustaka At-Tibyan.
  • Kertas Kerja “Biografi Imam Nawawi”, Ust Rasyid Idris, Seminar Tokoh Fiqh & Hadis, Imam Nawawi & Ibn Hajar Al-Asqalani, 9 Ogos 2008, Balai Islam Darul Fuqaha, Bangi.