Tag: ampun

Kemarau Datang Untuk Diinsafi

Cuaca kering dan panas berpanjangan yang dialami di Malaysia sekarang ini jika dilihat dari kacamata Sains, sememangnya ia sekadar fenomena alam yang biasa berlaku, seperti menurut dakwaan Jabatan Meteorologi Malaysia (JMM) dalam laporan akbar 18 Februari 2014, “Keadaan cuaca panas dan kering pada setiap Januari dan Februari adalah situasi normal di negara ini… Apa yang kita alami sekarang belum lagi tahap kemarau.”

Namun sebagai orang yang beriman, sebab-sebab kemarau dan tertahannya hujan perlu dilihat juga daripada nash agama. Ada beberapa ayat Al-Quran dan hadith yang perlu umat Islam perhatikan. Lihat ayat 52 surah Hud:

11:52

Maksudnya: Dan wahai kaumku! Mintalah ampun kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat kepadaNya, supaya Ia menghantarkan kepada kamu hujan lebat serta menambahkan kamu kekuatan di samping kekuatan kamu yang sedia ada; dan janganlah kamu membelakangkan seruanku dengan terus melakukan dosa!

Begitu juga ayat 10 hingga 12 surah Nuh:

71:1071:1171:12

Maksudnya: Sehingga aku berkata (kepada mereka): “Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya adalah Ia Maha Pengampun. (Sekiranya kamu berbuat demikian), Ia akan menghantarkan hujan lebat mencurah-curah, kepada kamu. Dan Ia akan memberi kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan serta anak-pinak; dan Ia akan mengadakan bagi kamu kebun-kebun tanaman, serta mengadakan bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya).”

Daripada ayat-ayat Al-Quran ini, difahami bahawa dosa-dosa yang berterusan dilakukan tanpa taubat, tanpa dimohon keampunan atas dosa-dosa itu boleh menyebabkan tertahannya hujan yang apabila taubat dan keampunan dimohon, hujan akan diturunkan oleh Allah.

Dalam sebuah hadith pula, daripada Abdullah bin ‘Amr rodiallahu’anhuma berkata bahawa Rasulullah s.a.w menghadap ke arah kami lalu bersabda; “Wahai kaum muhajirin! Ada lima hal yang mudah-mudahan kalian tidak diuji dengannya. Aku pun berlindung kepada Allah semoga kalian tidak mengalaminya iaitu: 

[1] Tidaklah kemaksiatan (zina) bermaharajalela pada satu kaum hingga mereka melakukannya secara terang-terangan, melainkan akan merebak di tengah mereka penyakit ta’un dan penyakit-penyakit yang belum pernah dialami orang-orang sebelum mereka.

[2] Tidaklah mereka mengurangi sukatan dan timbangan, melainkan mereka akan diazhab dengan kemarau, kesusahan mendapat makanan, dan kezaliman penguasa terhadap mereka.

[3] Tidaklah mereka enggan mengeluarakan zakat dari harta mereka, melainkan mereka tidak akan mendapatkan titisan air hujan dari langit dan nescaya mereka tidak akan mendapat hujan seandainya bukan kerana haiwan-haiwan.

[4] Tidaklah mereka melanggar perjanjian dengan Allah dan rasul-Nya, melainkan Allah akan menguasakan atas mereka musuh dari selain golongan mereka, lalu musuh tersebut akan mengambil sebahagian yang ada di tangan mereka.

[5] Dan tidaklah para pemimpin mereka berhukum dengan selain Kitabullah dan memilih apa yang telah Allah turunkan melainkan Allah akan menimpakan permusuhan antara sesama mereka.”

Hadith riwayat Ibnu Majah dalam kitab Al-Fitan. Al-Hakim menshahihkannya, Adz-Dzahabi menyetujuinya, juga dishahihkan Al-Albani.

Daripada hadith ini, kemarau dan tidak turunnya hujan adalah kerana berleluasanya perbuatan mengurangi sukatan dan timbangan serta berleluasanya ramai yang enggan mengeluarkan zakat. Jika pun hujan turun pada masa itu, semata-mata kerana sifat kasih-sayang Allah kepada haiwan-haiwan.

Disebut dari Mujahid rahimahullah, bahawa haiwan-haiwan melaknati manusia yang bermaksiat ketika bumi mengalami kemarau dengan berkata “Ini semua kerana perbuatan manusia-manusa derhaka. Semoga Allah melaknati manusia-manusia derhaka”. Ia disebut oleh Ibnu Katsir ketika menafsir ayat 159 surah Al-Baqarah: 2:159

(Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia di dalam Kitab Suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.)

 Kemarau adalah satu bala (ujian berupa musibah) yang sangat patut diinsafi. Secara ringkas, berikut adalah saranan bagaimana menginsafi bala yang menimpa:

  1. Segenap lapisan masyarakat diingatkan agar memohon ampun kepada Allah, kemudian bertaubat tidak mengulangi dosa-dosa silam dan terus tetap bertaqwa kepada Allah.
  2. Para penguasa negara / negeri disarankan agar mengorak langkah “membetulkan yang biasa, dan membiasakan yang betul”, iaitu mencuba sehabis daya memasukkan perundangan Islam dalam perundangan negara / negeri menggantikan perundangan yang berasal dari barat yang diamal sekarang.
  3. Para penguasa negara / negeri disarankan menggiatkan program kempen pungutan zakat.
  4. Para penguasa negara / negeri disarankan menguatkuasa larangan dan memantau perbuatan para peniaga yang mengurangi sukatan dan timbangan.

Tidak dilupa juga agar doa memohon hujan diturunkan terus dipanjatkan. Bahkan, solat sunat Istisqa’ (solat minta hujan) turut boleh diamal pada waktu ini. Para guru agama dan pendakwah patut mengajar masyarat mengenai tatacara solat ini dan kemudian diikuti seruan melaksanakannya oleh pemimpin negara / negeri. Semoga dengan langkah-langkah itu, Allah kembali memberkati bumi Malaysia ini dengan melimpahkan hujan yang bermanfaat.

Puasa Hari Arafah, hapus dosa dua tahun


(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Alloh, Selawat dan salam ke atas Rosululloh Shollallahu ‘alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)

Ayat 21, Suroh Al-Ahzaab,

Maksudnya:
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasululloh itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).”

Sebagai seorang muslim yang sentiasa ingin memperbaiki diri, penting bagi kita agar sentiasa tercari-cari pedoman yang ditunjukkan oleh Baginda Nabi صلى الله عليه وسلم  dalam kehidupan seharian. Jadi, insyaAlloh  saya akan kongsikan serba sedikit amalan-amalan Sunnah Nabi pada masa-masa akan datang, terutamanya yang sering ditinggalkan oleh masyarakat kita.

Dalam ayat di atas juga, disebutkan bahawa terdapat beberapa ciri bagi mereka yang mahu menjadikan Rosululloh صلى الله عليه وسلم  sebagai ikutannya. Mereka ialah:

  1. Orang yang sentiasa mengharapkan redha Alloh. Termasuk di dalam kalangan orang yang mengharapkan redha Alloh ialah mereka yang sentiasa mengikhlaskan diri terhadap Alloh dalam setiap amalannya serta sentiasa redha dengan setiap ujian kesusahan atau musibah yang dialaminya.
  2. Orang yang sentiasa mengharapkan balasan baik pada hari akhirat. Balasan baik pada hari akhirat tidak lain tidak bukan ialah menerima buku catatannya dengan tangan kanan, tidak dimasukkan ke dalam neraka, dimasukkan ke dalam syurga dan balasan terbaik ialah dapat melihat wajah Alloh.
  3. Orang yang sentiasa berzikir kepada Alloh tidak kira ketika senang mahupun susah. Berzikir kepada Alloh bukanlah sekadar diertikan sebagai ucapan-ucapan pujian kepada Alloh seperti tasbih, tahlil, tahmid dan takbir. Bahkan, bila melihat keindahan alam, hati memuji Alloh, bila terdorong maksiat, hati meminta perlindungan daripada Alloh agar tidak melakukannya, maka ia juga termasuk sebagai zikir kepada Alloh.

Tanpa ketiga-tiga ciri ini, mungkin akan lemahlah perasaan ingin menjadikan baginda sebagai ikutan, di mana apabila lemahnya keinginan itu, seseorang itu boleh jadi hanya mengikut perkara apa yang mudah baginya, hanya mengamalkan sunnah yang disebutkan mempunyai ganjaran-ganjaran tertentu, hanya mengikut apa yang diketahui tanpa mahu mencari lagi amalan yang tidak diketahuinya, tidak merasa kerugian apabila meninggalkan sunnahnya atau pun pelbagai lagi.

Jadi, sama-samalah kita perhatikan ciri-ciri yang disebutkan, adakah kita mempunyai ciri-ciri itu? Jika kita masih jauh daripada ciri-ciri itu, paggillah semula hati kita, kemudian ajarkanlah ia akan ciri-ciri itu.

Untuk permulaannya, disebutkan satu amalan sunnah yang besar ganjarannya yang tidak terdapat pada waktu lain, tetapi hanya pada tanggal 9 Zulhijjah, iaitu berpuasa pada hari di mana mereka yang menunaikan ibadah Haji sedang berwuquf di Padang Arafah.

Terdapat beberapa hadith sahih yang menggalakkan orang Islam yang tidak ke Tanah Suci Mekah supaya berpuasa pada hari Arafah.

Dari Abi Qatadah R.A, dia berkata, ditanya kepada Rosululloh صلى الله عليه وسلم  berhubung puasa pada hari Arafah, maka Baginda bersabda (maksudnya): “Berpuasa pada hari Arafah menghapuskan dosanya pada tahun lalu dan tahun berikutnya.”
(Hadith Riwayat Muslim).

Daripada Abi Qatadah daripada Baginda Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Berpuasa pada hari Arafah, sesungguhnya aku mengharapkan daripada Allah agar dihapuskan dosa selama satu tahun sebelumnya dan satu tahun selepasnya.
(Hadith Riwayat Abu Daud, an-Nasaie dan at-Tirmidzi)

Yang dimaksudkan setahun sebelum ialah setahun sebelum 9 Zulhijjah dan setahun selepasnya ialah setahun selepas 9 Zulhijjah, ini bermakna amalan puasa itu akan menghapuskan dosa bagi dua tahun berturut-turut. Kita sebagai manusia biasa yang tidak terlepas daripada melakukan dosa sama ada yang kita sedar ataupun tidak, kecil mahupun besar, sebaiknya kita tidak melepaskan peluang yang disediakan untuk kita menghapuskan dosa-dosa kita yang telah kita lakukan selama setahun dan juga dosa-dosa yang kita mungkin akan lakukan setahun lagi.

Namun, bukanlah maksudnya kerana telah dijanjikan dosa-dosa diampunkan pada setahun yang akan datang, maka kita bebas untuk melakukan dosa selepas ini. Berterusan melakukan dosa boleh menyebabkan kita selesa dengan dosa. Sebagai orang yang beriman, tidak sepatutnya kita berasa selesa apabila melakukan dosa. Sentiasalah perbanyakkan memohon ampun (istighfar) kepada Alloh setiap hari. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, bahawa Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم  beristighfar 100 kali sehari dengan lafaz:

Maksudnya: Saya memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepadaNya.

Semoga perkongsian kali ini memberi manfaat kepada kita semua. Mohon maaf dan sekian, terima kasih.