Sebab Penganut Agama Syiah Mencederakan Badan Sendiri

10 Muharram hari upacara mencederakan badan sendiri bagi penganut agama Syiah kononnya sebagai tanda menyesal atas kematian Saidina Hussein r.a. Betul ke? Kematian Saidina Umar Al-Khattab r.a atas perancangan mereka pun mereka raikan, tapi tak cederakan badan. Kematian Saidina Ali r.a pun mereka tak raikan dengan memukul dan mencederakan badan. Sebab apa agaknya atas kematian Saidina Hussein r.a, mereka memukul badan? Ini ada jawapannya..Allah telah makbulkan doa Saidina Hussein r.a ketika menentang mereka. Doa ini diriwayatkan oleh ulama Sunni dan wujud juga dalam riwayat Syiah.

Sumber: https://www.facebook.com/gasmpage/photos/a.634031096632818.1073741827.632836833418911/900140226688569/?type=3

Kerana ianya sebagai bentuk penyesalan golongan Syiah atas dosa-dosa datok moyang mereka terdahulu terhadap Saidina Husain, dan juga kerana Allah telah memakbulkan Doa Saidina Husain ketika berhadapan dengan orang orang Syiah Kufah yang bersiap sedia bertempur dengan beliau, antara Doa Saidina Husain tersebut adalah “Binasalah kamu! Tuhan akan membalas bagi pihakku di dunia dan di akhirat, Kamu akan menghukum diri kamu sendiri dengan memukul pedang-pedang di atas tubuhmu dan mukamu akan menumpahkan darah kamu sendiri. Kamu tidak akan mendapat keberuntungan di dunia dan kamu tidak akan sampai kepada hajatmu. Apabila mati nanti sudah tersedia azab Tuhan untukmu di akhirat. Kamu akan menerima azab yang akan diterima oleh orang-orang kafir yang paling dahsyat kekufurannya”. kata kata Saidina Husain ini telah direkodkan oleh para ulama dan ahli sejarawan, bahkan juga dari tokoh syiah sendiri dalam Kitab Mulla Baqir Majlisi Jilaau Al’Uyun, m.s. 409

Sejarah Pembunuhan Saidina Umar Al-Khattab

Pembunuhan Saidina Umar Al-Khattab r.a dirancang oleh saki-baki raja Parsi yang berdendam kerana kerajaan Parsi ditumbangkan atas kepimpinannya. Selepas itu barulah agama Syiah muncul. Bangsa Parsi yang dulunya menyembah api telah diislamkan selepas tumbangnya Parsi kepada Islam. Mereka kemudiannya telah dipaksa menganut agama Syiah oleh saki-baki raja Parsi ini yang kelihatan ingin berkuasa semula. Siapa yang enggan menganut Syiah akan dibunuh. Maka ramailah bangsa Parsi yang sudah Islam dibunuh. Kekejaman demi kekejaman, akhirnya mereka berjaya memperluas penganut Syiah bersekali dengan berjayanya menubuhkan negara republik Iran.

Syiah agama yang bertopengkan Islam, hakikatnya mengajar syirik, merekacipta ibadah baru yang sesat, melazimi akhlak buruk mencerca para sahabat dan bertapak dengan cara paksa mengalirkan darah Umat Islam. Sedarkanlah masyarakat supaya tidak dekati Syiah dan Iran yang muncul bersama Syiah.

Sumber: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2340565200625&set=a.1231040423199.2033077.1444797937&type=3

Hari itu, 26 Zulhijjah 23H..

Di waktu subuh yang hening, seluruh Bumi Madinah dikejutkan dengan berita pembunuhan Amirul Mukminin, pemimpin agung bagi hampir dua pertiga dunia, ‘Umar Al-Khatthab. Pada zaman pemerintahannya, dunia menyaksikan berlaku beberapa pembukaan kota-kota besar dunia seperti Baitul Maqdis dan kerajaan Parsi. Kehebatan tentera ‘Umar yang bertukar-tukar panglima perang telah begitu menakutkan seluruh kerajaan Parsi, sehingga akhirnya dunia menyaksikan bagaimana tumbangnya sebuah empayar agung Parsi ke tangan Islam.

Pun begitu, setelah hampir dua tahun kota Parsi dibuka, masih ada beberapa raja Parsi yang masih hidup. Sepanjang tempoh dua tahun mereka merancang untuk membunuh ‘Umar dengan cara yang paling licik. Ibn Kathir menulis didalam Al-Bidayah wan-Nihayah tentang dialog seorang raja Parsi, Hurmuzan bersama ‘Umar. Dialog itu berakhir dengan ‘pengislaman’ Hurmuzan di hadapan ‘Umar sendiri. Namun, beberapa kaum Muslimin sudah pun meragui keislaman Hurmuzan. Seorang sahabat, Al-Mughirah bin Syu’bah, yang juga merupakan penterjemah antara ‘Umar dan raja Parsi, telah mengambil Fairuz, seorang pemuda Majusi yang berasal dari Rom, sebagai hamba. Pemuda ini didapati mempunyai banyak kemahiran yang mampu dimanfaatkan oleh umat Islam. Atas sangka baik yang ada pada ‘Umar, maka Fairuz, yang kemudiannya digelar Abu Lu’lu’ah, telah dibenarkan untuk tinggal dan bekerja di dalam Madinah, walaupun keislamannya diragui. Tanpa disangka-sangka, perancangan awal untuk membunuh ‘Umar telah disusun oleh Hurmuzan, bekas raja Parsi yang mengaku memeluk Islam. Abu Lu’lu’ah telah ditugaskan untuk melaksanakan pembunuhan itu. Beberapa kejadian protes seperti tidak mahu membayar cukai sebagai hamba yang bekerja, telah dibangkitkan oleh Abu Lu’lu’ah. Tempahan membuat pedang dan senjata juga tidak mahu diterima kerana protes. Kesemua peristiwa ini menambah dendam Abu Lu’lu’ah kepada ‘Umar.

Pagi itu, seperti biasa, penduduk Madinah datang berbondong-bondong ke Masjid Nabawi untuk menunaikan solat Subuh berjemaah. Abu Lu’lu’ah juga hadir dan dia mengambil saf yang paling hadapan, betul-betul di belakang ‘Umar yang menjadi imam. Ketika solat Subuh dimulai, Abu Lu’lu’ah tiba-tiba menikam ‘Umar bertubi-tubi dari belakang dengan menggunakan pisau belati beracun. Lalu ‘Umar jatuh tersungkur di lantai masjid dengan berlumuran darah. Abu Lu’lu’ah kemudiannya cuba melarikan diri namun dihalang oleh jemaah yang lain. Dia tidak berputus asa malah tidak henti-henti menghayunkan pisau bermata dua yang masih ditangannya menyebabkan seorang demi seorang sahabat yang lain gugur. Akhirnya, dia dapati telah menikam dirinya sendiri hingga mati.

Selesai solat Subuh yang diimamkan oleh Abdul Rahman bin Auf, ‘Umar dibawa pulang ke rumahnya untuk menerima rawatan. Tabib yang merawat beliau memberinya minum pati buah kurma namun selepas ditelan, keluar cecair merah dari luka pada bahagian perut ‘Umar. Pada masa itu, mereka tidak dapat memastikan sama ada cecair merah itu ialah darah mahupun pati buah kurma yang baru ditelan. ‘Umar kemudiannya diberi minum susu dan cecair putih pula yang keluar dari perut ‘Umar! Melihat kepada keadaan ‘Umar yang sungguh kronik itu, tabib itu kemudiannya memberi isyarat supaya ‘Umar segera menulis wasiat.

‘Umar akur dan segera memanggil Uthman bin Affan untuk menuliskan wasiatnya. Beliau melantik 6 orang ahli syura untuk mengadakan mesyuarat bagi melantik salah seorang daripada mereka untuk menjadi khalifah yang terdiri daripada Uthman bin Affan, Abdul Rahman bin Auf, Ali bin Abi Talib, Thalhah bin Ubaidullah, Zubair bin Al-Awwam dan Saad bin Abi Waqas.

Setelah menyempurnakan wasiatnya, Khalifah Umar wafat pada hujung bulan Zulhijjah tahun 23 Hijrah bersamaan tahun 644 Masihi pada usia 63 tahun. Beliau wafat 2 hari selepas peristiwa yang sungguh tragik ini. Jasad Khalifah Umar Al-Khattab kemudiannya disemadikan bersebelahan dengan manusia yang paling dicintainya iaitu Rasulullah SAW.. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya buat ‘Umar Al-Faarooq dan memberi peluang untuk kita menatap wajahnya dan bersama dengan mereka di syurga-Nya kelak. Amin…

Mengapa agaknya agama Syiah berkait rapat dengan bangsa Parsi dan Iran?

Info Agama Syiah sesat hari ini:

  • Kerajaan Parsi yang masyarakatnya menyembah api telah ditumbangkan tentera Islam zaman Saidina Umar Al-Khattab r.a
  • Selepas kejatuhan kerajaan Parsi, penyembah api beransur-ansur memeluk Islam secara perlahan.
  • Saidina Umar Al-Khattab r.a telah dibunuh oleh seorang bangsa Parsi iaitu Abu Lu’lu’ah.
  • Seorang tokoh Agama Syiah telah menjadikan hari pembunuhan Saidina Umar Al-Khattab r.a sebagai hari perayaan, maka penganut Syiah pun merayakannya.

Mari kaji, apa kaitan agama Syiah dengan bangsa Parsi dan negara Iran? Jemput kongsikan info dan pandangan kalian.

Pembentangan Sejarah Iran untuk diperhati: http://www.slideshare.net/estoreportal/iran-penukaran-dari-sunni-menjadi-syiah-ringkasan-sejarah

Yang saya faham daripada sejarah penubuhan Iran:

  • Parsi penyembah api.
  • Kerajaan Umar tumbangkan dan Islamkan penyembah api.
  • Ada saki-baki raja Parsi yang tak nak Islam dan nak kembali berkuasa lalu berjaya bunuh Umar.
  • Mereka nak naik semula dah susah nak tarik orang Islam sembah api, jadi selindung dengan wujudkan agama syiah yang masih ada kaitan dengan Islam.
  • Umat Islam bangsa Parsi dan sekitar kawasan takluknya dulu dipaksa menganut syiah, yang enggan dibunuh.
  • Maka berkembanglah agama syiah secara paksa lalu menjadi satu agama yang ramai penganutnya.
  • Seiring kejayaan meluaskan agamanya, negara Iran pun berjaya ditubuhkan.

Agama Syiah Menolak Nabi Muhammad s.a.w

Agama Syiah sebenarnya menolak syahadah kedua, mereka tak nak Nabi Muhammad s.a.w yang menjadi Nabi, tapi nak Saidina Ali r.a yang jadi Nabi. Islam yang macam mana agama Syiah tu?

Sumber: https://www.facebook.com/gasmpage/photos/a.634031096632818.1073741827.632836833418911/898662170169708/?type=3

Disebutkan dalam kitab Syiah yang dikarang oleh Tokoh Syiah bernama Khomeini iaitu Kitab Misbaahul Hidaayah Ilal-Khilaafah Wal-Wilaayah pada halaman 153 seperti berikut :

لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لأظهر الشريعة كما أظهر النبي صلى الله عليه وآله و لكان نبياً مرسلا وذلك لأتحادهما في الروحانية والمقامات المعنوية والظاهرية

“Seandainya ‘Ali ‘Alaihis Salam muncul sebelum Rasulullah Sallallaahu ‘Alaihi Wa Aalihi, maka pastilah ‘Ali akan menyatakan Syari’at sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi Sallallaahu ‘Alaihi Wa Aalihi. Dan pasti pula Beliau akan menjadi Nabi serta Rasul. Dan yang demikian adalah karena keduanya sama (sebanding/setara) dari segi Ruhani dan kedudukan-kedudukan Ma’nawi (Batin) dan Zahir.”

Agama Syiah = Agama Syirik

Agama Syiah agama syirik. Sifat-sifat mutlak milik Allah diberi kepada para imam mereka lalu menjadikan imam-imam mereka itu mempunyai sifat Allah seperti menguasai seluruh alam, menentukan siapa ke syurga siapa neraka, mengetahui bila ajalnya seseorang.

Sumber: https://www.facebook.com/gasmpage/photos/a.634031096632818.1073741827.632836833418911/898612380174687/?type=3

Kitab Utama Syiah yang paling Besar dan juga menjadi kitab rujukan utama bagi seluruh Umat Syiah di Dunia ini iaitu Kitab Ushul al-Kāfi yang ditulis oleh Ayatusyaiton Al Kulaini, Mari kita lihat apa yang terkandung dalam kitab Syiah tersebut

1) ”Dunia dengan seluruh isinya adalah milik para imam Syi’ah. Mereka akan memberikan dunia ini kepada siapa yang dikehendaki dan mencabutnya dari siapa yang dikehendaki” (Ushul Kaafi, hal.259, Al-Kulaini)

Jelas ini bertentangan dengan firman Allah SWT dalam Al Quran Surah Al-A’raf Ayat 128, “Sesungguhnya bumi adalah milik Allah, Dia dikaruniakan kepada siapa yang Dia kehendaki”. Kepercayaan Syiah diatas menunjukkan penyamaan kekuasaan para imam Syiah dengan Allah, dan fahaman ini merupakan aqidah syirik

2) Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib dikatakan menjadi wakil Allah dalam menentukan syurga dan neraka, memperoleh sesuatu yang tidak diperoleh oleh manusia sebelumnya, mengetahui yang baik dan yang buruk, mengetahui segala sesuatu secara rinci yang pernah terjadi dahulu maupun yang ghaib (Ushul Kaafi, hal. 84)

3) Keinginan para imam Syi’ah adalah keinginan Allah juga (Ushul Kaafi, hal. 278)

4) Para imam Syiah mengetahui bila datang ajalnya dan mereka sendiri yang menentukan saat kematiannya karena bila imam tidak mengetahui hal-hal semacam itu maka ia tidak berhak menjadi imam (Ushul Kaafi, hal. 158)

5) Para imam Syi’ah mengetahui apapun yang tersembunyi dan dapat mengetahui dan menjawab apa saja bila kita bertanya kepada mereka karena mereka mengetahui hal ghaib sebagaimana yang Allah ketahui (Ushul Kaafi, hal. 193)

Sejarah Bubur Assyura Ada Kaitan dengan Syiah?

Hari Assyura (10 Muharram) hari kita disunatkan puasa, bukan hari kenduri makan bubur assyura. Tahukah anda sejarah bubur assyura? Ia diilhamkan dalam mimpi penggerak agama Syiah, disebut dalam kitab mereka.

Penjelasan oleh dalam rakaman kuliah Ustaz Johari Abdul Wahab: https://www.facebook.com/gasmpage/videos/898377950198130/

Fatwa Para Ulama terdahulu mengenai Syiah

Menjadi kemestian penganut agama Syiah untuk menolak Abu Bakr, Umar dan Uthman sebagai khalifah serta membenci para sahabat lainnya. Islam apa macam ni? Lihat apa kata Imam Malik, Imam As-Syafie, Imam Ahmad dan Imam Al-Ghazali mengenai Syiah:

Sumber: https://www.facebook.com/gasmpage/photos/a.634031096632818.1073741827.632836833418911/897674850268440/?type=3

Fatwa Para Ulama terdahulu mengenai Syiah

 

Imam Malik ketika ditanya tentang Syiah: beliau berkata “Jangan kamu bercakap dengan mereka dan jangan kamu meriwayatkan hadits dari mereka kerana mereka selalu berdusta (Minhaj As-Sunnah An-Nabawiyyah, jilid 1, halaman 16)..Imam Malik menghukum kafir golongan Syiah Rafidhah kerana membenci para sahabat Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam dan pendapat ini dipersutujui para ulama. (Ibnu Katsir, Tafsir Al Quran Al Adzim, jilid 4,hlm 219)

 

Imam Asy Syafie berkata “Saya belum melihat seorang pun yang paling banyak bersaksi/bersumpah palsu (berdusta) dari Syiah Rafidhah.” (Sunan al-Kubra, 10/208)..Dari Yunus bin Abdila’la, beliau berkata: Saya telah mendengar asy-Syafie apabila disebut nama Syiah Rafidhah, maka ia mencelanya dengan sangat keras, dan berkata: “Kelompok terjelek! (terhodoh)”. (al-Manaqib, karya al-Baihaqiy, 1/468)..juga kata Imam Asy-Syafie “Janganlah engkau mencela para sahabat Rasulullah kerana yang menjadi musuhmu kelak adalah Nabi sendiri.” (Siyar A’lam an-Nubala’, 10/28)

 

Imam Ahmad bin Hanbal, Dari Abu Bakar Al Marwazi, ia berkata : “Saya bertanya kepada Abu Abdullah (Imam Ahmad) tentang orang yang mencela Abu Bakar, Umar dan Aisyah? Jawabnya, saya berpendapat bahwa dia bukan orang Islam”. ( Al Khalal / As Sunnah, 2-557)..juga kata Imam Ahmad “Barangsiapa mencela sahabat Nabi, maka kami khawatir dia keluar dari Islam, tanpa disadari”. (Al Khalal / As Sunnah, 2-558)

 

Imam Al Ghazali berkata : “Seseorang yang dengan terus terang mengkafirkan Abu Bakar dan Umar Radhiallah Anhuma, maka berarti ia telah menentang dan membinasakan Ijma kaum Muslimin. Padahal tentang diri mereka (para sahabat) ini terdapat ayat-ayat yang menjanjikan syurga kepada mereka dan pujian bagi mereka serta pengukuhan atas kebenaran kehidupan agama mereka, dan keteguhan aqidah mereka serta kelebihan mereka dari manusia-manusia lain” Kemudian kata beliau : “Bilamana riwayat yang begini banyak telah sampai kepadanya, namun ia tetap berkeyakinan bahwa para sahabat itu kafir, maka orang semacam ini adalah kafir. Karena dia telah mendustakan Rasulullah. Sedangkan orang yang mendustakan satu kata saja dari ucapan beliau, maka menurut Ijma’ kaum Muslimin, orang tersebut adalah kafir”. (Fadhoihul Batiniyyah, halaman 149).

10 hari awal Muharram, masa untuk dedahkan kesesatan Syiah

Bila 1 Muharram tiba, biasanya sana-sini akan diceritakan semula kisah hijrah Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat.

Apa kata selain memperingatinya semula, kita ulang memperingati juga bahayanya agama Syiah yang mana setiap bermula dari 1 Muharram mereka mempunyai amalan sesat mencederakan tubuh badannya sendiri hingga kemuncaknya pada 10 Muharram ia dilakukan dalam upacara besar-besaran kononnya memperingati peristiwa pembunuhan cucu Nabi s.a.w iaitu Hussain bin Ali di Karbala.

Hari Assyura (10 Muharram) hari kita sunat berpuasa bersekali dengan 9 Muharram, tapi bagi penganut agama Syiah ialah hari untuk membantai tubuh badan sendiri.

Jom ambil tahu mengenai Syiah dari e-book ini: http://www.muftiwp.gov.my/doc/penerbitan/Mengenal%20Hakikat%20Syiah.pdf

Matahari Istiwa’ Di Atas Kaabah

istiwa_adzam

Sumber maklumat Istiwa’ adzam: http://www.muftiselangor.gov.my/ms/artikel-terbitan/324-fenomena-istiwa-matahari-atas-kaabah

Matahari tepat berada di atas kaabah disebut sebagai fenomena istiwa’ adzam. Daripada penerangan Bahagian Falak, Jabatan Mufti Negeri Selangor ini, kita faham apa maksud istiwa’. Istiwa’ dapat kita fahami begitu tanpa perlu beri maksud lain kepadanya seperti bersemayam atau duduk. Tidak tepatlah jika dikatakan matahari bersemayam di atas kaabah atau matahari duduk di atas kaabah.
Bila Allah sebut dalam Al-Quran bahawa Allah Ar-Rahman istiwa’ atas arasy, tak perlu jugalah beri maksud lain kepada istiwa’ itu. Tak perlu juga nafikan istiwa’ itu hingga mentakwil kepada maksud yang lebih jauh tidak tepat kononnya agar tidak terbayang Allah seperti makhluk yang perlukan sesuatu untuk bergantung, kononnya bila mengatakan Allah istiwa’ atas arasy, maka Allah perlukan arasy untuk istiwa’.
Lihatlah fenomena istiwa’ matahari atas kaabah, adakah matahari perlukan kaabah? Tidak. Allah apatah lagi, yang maha agong, tiada sesuatu menyerupainya.
Bahkan peristiwa Israk Mikraj yang diingati ramai setiap Rejab mengukuhkan lagi bahawa Allah istiwa’ atas arasy di mana Nabi Muhammad s.a.w dibawa naik ke langit untuk menemui Allah.
Yang mengatakan dengan yakin bahawa Allah tidak berjisim dan ada di mana-mana kononnya jika mensifatkan Allah seperti yang Allah sifatkan, maka itu akan menjadikan Allah menyerupai mahkluk iaitu berjisim. Niat mereka murni, tetapi tidakkah mereka berfikir, makluk ada juga yang tidak berjisim. Tunjukkan di mana jisimnya makhluk yang bernama masa, bunyi, pagi, malam dan banyak lagi?
Berhentilah mengubah maksud Al-Quran dan mengatakan yang bukan-bukan mengenai Allah.

Mufti Wilayah Persekutuan: Adab Islam bagi Menghadapi Kematian

Sumber asal: http://www.muftiwp.gov.my/index.php?option=com_content&view=article&id=210

doa buat tok guru

Mukaddimah

Baru-baru ini kita dikejutkan dengan kematian salah seorang tokoh yang dihormati di Malaysia iaitu mantan Menteri Besar Kelantan. Selepas kematian dan pengebumian maka terlalu banyak kenyataan dan juga pandangan serta perbuatan yang kadang-kadang kurang tepat dan tidak sayugia dilakukan oleh seseorang yang beriman.

Bayan Linnas pada kali ini cuba menjelaskan adab-adab yang sepatutnya diambil perhatian oleh kita sebagai umat Islam tatkala berlaku kematian. Semoga dengan pencerahan ini dapat menyelesaikan sedikit kefahaman dan salah faham berkaitan dengan isu ini.

Pertama: Hakikat Kematian 

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

Maksudnya: “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa antara kamu yang lebih baik amalnya.”

(Surah al-Mulk : 2)

Al-Qurtubi dalam tafsirnya al-Jami’ li Ahkam al-Quran berkata bahawa perkataan “kematian” didahulukan daripada perkataan “kehidupan” kerana kematian itu lebih dekat.

Boleh jadi juga kerana asal manusia daripada tiada kemudian diwujudkan. Begitu juga kerana matlamat sebenar manusia bukan hanya dibataskan di dunia sehaja tetapi ia akan di soal di hadapan Allah pada hari harta benda dan anak pinak tidak boleh memberi manfaat kecuali menghadap Allah dengan hati yang sejahtera.

وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ

Maksudnya: “Dan demi sesungguhnya, kamu tetap datang kepada Kami (pada hari kiamat) dengan bersendirian, sebagaimana Kami jadikan kamu pada mulanya; dan kamu tinggalkan di belakang kamu apa yang telah kami kurniakan kepada kamu; dan Kami tidak melihat beserta kamu penolong-penolong yang kamu anggap dan sifatkan bahawa mereka ialah sekutu-sekutu Allah dalam kalangan kamu. Demi sesungguhnya, telah putuslah perhubungan antara kamu (dengan mereka), dan hilang lenyaplah daripada kamu apa yang dahulu kamu anggap dan sifatkan (memberi faedah dan manfaat).”

(Surah al-An’am : 94)

Kedua: Menerima Kematian dengan Cara dan Adab Islam

Antaranya

  • Istirja’ ( Mengucapkan إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ ) apabila menerima berita kematian. Firman Allah SWT di dalam Surah Al-Baqarah ayat 155 dan 156:

 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ . الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Maksudnya: Demi sesungguhnya Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar – (Iatu) orang-orang yang apabila mereka di timpa oleh sesuatu musibah (kesusahan) mereka mengucapkan: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali”.

Juga boleh memuji Allah (mengucapkan Alhamdulillah) kemudian istirja’. Ini berdasarkan hadith riwayat Ahmad, At-Tirmizi, Ibnu Hibban di mana Allah bertanya kepada Malaikat (dalam riwayat Ahmad: Malaikat Maut) yang mengambil nyawa anak kesayangan hambaNya:

مَاذَا قَالَ عَبْدِي, فَيَقُوْلُوْنَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ

Maksudnya: Apa yang disebut oleh hambaKu. Maka jawab para Malaikat: Ia memujiMu dan istirja’.

Bersabar dalam menerima berita. Ini kerana menurut dalil ayat di atas, diberi pahala yang besar kepada orang yang bersabar.

Berdoa seperti yang diajar oleh Baginda SAW

اللهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

Maksudnya: “Ya Allah, kurniakanlah aku ganjaran atas musibahku dan gantikanlah yang lebih baik daripadanya.”

Riwayat Muslim (918)

Ketiga: Solat Jenazah Kepada Si Mati dan Berdoa Untuknya.

Umat Islam menjadi fardhu kifayah ke atas mereka melaksanakan solat jenazah kepada saudaranya yang meninggal dunia. Begitu juga dengan memandikan, mengkafankan dan mengebumikannya.

Pensyariatan solat jenazah berdasarkan hadith, daripada Abu Hurairah RA:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِىَّ فِى الْيَوْمِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ، فخَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا

Maksudnya: “Rasulullah SAW bersedih atas kematian al-Najasyi, lalu Baginda keluar ke tempat solat, berbaris bersama-sama sahabat dan bersolat sebanyak empat kali.”

Riwayat al-Bukhari (1188) dan Muslim (951)

 

Antara doa yang diajar

  • Doa pertama

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدخِلْهُ الجَنَّةَ وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ

 

Maksudnya:  “Rasulullah SAW telah melakukan solat jenazah, lalu aku mendengar Baginda berdoa. Ya Allah! Ampunilah dan rahmatilah dia, lepaskanlah dia daripada apa-apa yang tidak disukainya dan maafkanlah dia, muliakanlah keadaannya dan luaskan kuburnya. Mandikanlah dia dengan air, salji dan air yang dingin. Bersihkanlah dia daripada segala kesalahan sebagaimana dibersihkan baju yang putih daripada segala kekotoran. Gantikanlah rumahnya yang lebih baiki daripada rumahnya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya dan pasangan yang lebih baik daripada pasangannya. Masukkanlah dia ke dalam syurga dan peliharalah dia daripada fitnah kubur dan azab neraka. Auf berkata: Aku berharap biarlah aku menjadi mayat itu kerana doa Rasulullah SAW ke atas mayat tersebut.”

Riwayat Muslim (963)

 

  • Doa kedua

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ

Maksudnya: “Ya Allah! Janganlah Engkau tahan pahalanya daripada kami dan janganlah timbulkan fitnah kepada kami selepas kematiannya serta ampunilah kami dan dia.”

Riwayat Abu Daud (3201)

  • Doa ketiga

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَصَغِيرِنَا، وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ

Maksudnya: “Ya Allah, Ampunkanlah dosa orang yang hidup di kalangan kami, yang mati, yang kecil, yang besar, lelaki, perempuan, yang hadir dan yang ghaib. Ya Allah, siapa yang Kamu hidupkannya di kalangan kami maka hiduplah ia di atas iman dan siapa yang mematikannya maka matilah ia di atas Islam. Ya Allah janganlah Kamu halangkan kami dari pahalanya dan sesatkan kami selepasnya.”

Riwayat Abu Daud 3201, al-Turmudzi (1204) al-Nasai (1986), Ibn Majah (1498) dan lain-lain.

Keempat:Larangan Meratap

Diharamkan atas keluarga si mati meratap (menangis dengan suara yang kuat/meraung, mengoyak baju, menampar pipi, memukul badan, menarik rambut). Tegahan ini berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW:

اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ

Maksudnya: Dua perkara pada manusia yang kedua-duanya adalah dari perbuatan orang kafir: mencela keturunan (seseorang) dan meratap atas mayat.

Riwayat Muslim (67)

Keterangan: Dibolehkan menangis/mengalirkan air mata tanpa mengeluarkan suara sebagai tanda sedih atas kematian orang yang disayangi. Nabi Muhammad SAW sendiri mengalirkan air mata pada hari kematian anaknya Ibrahim sebagaimana di dalam hadith riwayat Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain.

Bahkan dalam hadith yang lain Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

Maksudnya: “Sesungguhnya mayat diazab dengan tangisan keluarganya terhadapnya.”

Riwayat al-Bukhari (1286), Muslim (928)

 

Mengikut Imam al-Nawawi, hadith ini diberi beberapa takwilan antaranya:

  • Ia ditanggung dengan maksud jika si mati mewasiatkan kepada keluarga dan yang hidup untuk meratap dan meraung atas kematiannya.
  • Ia memberi maksud kaum keluarga menangis pada tahap ratapan
  • Ia bermaksud ia diazab dengan sebab memperdengarkan tangisan keluarganya untuk menjadikan hati mereka mengasihani berlebihan. Inilah pendapat Ibn Jarir al-Tabari. Hal ini juga dipilih oleh al-Qadhi ‘Iyadh.

Sekadar tangisan biasa atau kesedihan tidaklah menjadi kesalahan.

Kelima:  Larangan Mengandaikan Kematian Dengan Terjadinya Sesuatu Peristiwa 

Hal ini pernah berlaku pada zaman Nabi SAW apabila puteranya Ibrahim telah meninggal dunia dan berlaku gerhana maka Rasulullah SAW membetulkan hal ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW:

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَإِنَّهُمَا لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا وَادْعُوْا حَتَّى يَنْكَشِفَ مَا بِكُم

Maksudnya: “Matahari dan bulan adalah dua daripada tanda keagungan Allah. Gerhana kedua-duanya berlaku bukan disebabkan mati atau hidup seseorang. Apabila mengetahui gerhana berlaku kamu hendaklah bersolat dan berdoa sehingga cahaya kelihatan semula.”

Riwayat Muslim (904)

Berdasarkan hadith di atas, beberapa pengajaran dapat diambil.

  • Hari kematian putera Rasulullah SAW, Ibrahim sepertimana dinukilkan oleh Syeikh Mubarakafuri: Sepakat ahli tahqiq dari kalangan ahli sejarah dan ahli falak mengikut perkiraan falak ia berlaku pada 28 atau 29 Syawwal Tahun ke-10 Hijrah bersamaan 27 Januari tahun 632 Masihi pada jam 8.30 pagi.
  • Putera Nabi, Ibrahim tersebut adalah hasil perkahwinan Baginda dengan Mariyyah al-Qibtiyyah di mana ketika meninggal usianya 18 bulan.
  • Boleh menangis tetapi tidak boleh meratap sebagaimana kata Baginda SAW tatkala wafat puteranya itu.

العَيْنُ تَدْمَع، وَالْقَلْبُ يَحْزَنُ، ولا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِى الرَّبُّ، وَإْنَّا عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيم لَمَحْزُونُون

Maksudnya: “Mata mengalirkan airnya, hati begitu sedih dan kami tidak kata kecuali apa yang diredhai oleh Tuhan. Dan sesungguhnya kami atas perpisahanmu hai Ibrahim begitu sedih.

  • Wujudnya adat Jahiliyyah yang menyandarkan berlaku gerhana dengan sebab kematian tokoh atau kehidupan tokoh yang lain. Hadith ini membatalkan sangkaan golongan ahli nujum yang bersandarkan kepada kejadian alam yang berlaku sedangkan hal tersebut termasuk dalam perkara ghaib.
  •  Rasulullah SAW membatalkan taqlid jahiliyyah ini dengan menyandarkan kepada ayat tanda kekuasaan Allah untuk memberi peringatan kepada hamba-Nya supaya jangan derhaka dengan meninggalkan kewajipan dan menceroboh apa yang diharamkan.
  • Rasulullah SAW menasihatkan ummahnya hatta dalam hal menta’zimkan manusia dalam perkara kematian anaknya (puteranya bernama Ibrahim) di mana Baginda tidak mengiyakan saki-baki amalan jahiliyyah dan sangkaan bahkan dengan tegas Nabi menolak dengan menyatakan gerhana berlaku bukan dengan sebab kematian atau kehidupan seseorang. (Lihat Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram 3/60-62)

Keenam: Adab Pujian Kepada Si Mati

Maksudnya, hendaklah berkata baik kepada si mati dan bukan mengungkitkan perkara yang tidak baik. Ini berdasarkan kepada hadith Ummu Salamah R.Anha bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ»، فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ، فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ»، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ…

Maksudnya: “Sesungguhnya roh apabila diambil nescaya penglihatan mengikutnya. Ketika itu orang ramai di kalangan ahlinya riuh rendah lantas sabda Baginda SAW: ‘Jangan kamu doa atas diri kamu kecuali yang baik. Ini kerana para malaikat mengaminkan apa yang kamu kata. Kemudian Baginda berdoa : ‘Ya Allah, ampunkan bagi Abi Salamah, angkatlah darjatnya di kalangan orang yang mendapat petunjuk…’

Riwayat Muslim (920)

Begitu juga menyebut kebaikan si mati dengan perkara yang kita ketahui sahaja seperti ramainya jemaah yang mengiringi si mati. Tidak sewajarnya kita menyebut berkenaan perkara ghaib seperti ramai para malaikat mengiringi si mati kerana tidak diketahui kecuali Allah SWT dan apa yang diwahyukan kepada Rasul-Nya SAW semata-mata.

Ketujuh: Cara Islam Menyanjung Orang Yang Mulia

Mungkin akan ada orang bertanya: “Apakah tidak memenuhi suatu maksud umat untuk mengembalikan sebagian keindahan yang pernah dicapai oleh orang-orang besar kita yang telah berhasil mengisi lembaran sejarah yang berharga itu, lantas para pembesar itu diabadikan dalam bentuk patung agar menjadi peringatan generasi berikutnya terhadap jasa-jasa dan keunggulan yang pernah mereka capai? Kerana ingatan manusia pada sesuatu perkara itu sering dilupakan sebagaimana mereka lupa pada peralihan malam dan siang itu?

Untuk menjawab persoalan ini, perlu dijelaskan, bahwa Islam sama sekali tidak suka berlebih-lebihan dalam menghargai seseorang, betapapun tingginya kedudukan orang tersebut, baik mereka yang masih hidup ataupun yang sudah mati.

Rasulullah SAW pernah bersabda:

لاَ تُطْرُونِي، كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ، وَرَسُولُهُ

Maksudnya: “Jangan kamu melampau dalam menghormatiku seperti orang Nasrani menghormati Isa bin Maryam, tetapi sesungguhnya aku adalah hamba-Nya dan katakanlah hamba Allah dan Rasul-Nya.”

Riwayat Bukhari (3445)

Mereka bermaksud akan berdiri apabila melihat Nabi, sebagai suatu penghormatan kepadanya dan untuk mengagungkan kedudukannya. Cara seperti itu dilarang oleh Nabi dengan sabdanya:

لَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الْأَعَاجِمُ، يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًا

 

Maksudnya: “Jangan kamu berdiri seperti orang-orang ajam (selain Arab) yang berdiri untuk menghormat satu sama lain.”

Riwayat Abu Daud (5230)

Beliau pun memberikan suatu peringatan kepada umatnya, sikap yang berlebih-lebihan terhadap kedudukan Nabi sesudah beliau mati. Dan dalam doanya kepada Tuhannya beliau mengatakan:

اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ

Maksudnya: “Ya Allah! Jangan engkau jadikan kuburku sebagai berhala yang disembah.”

Riwayat Malik (85)

Ada beberapa orang datang kepada Nabi s.a.w., mereka itu memanggil Nabi dengan kata-katanya: “Hai orang baik kami dan anak orang baik kami, hai tuan kami dan anak tuan kami.” Mendengar panggilan seperti itu, Nabi kemudian menegurnya dengan sabdanya sebagai berikut :

يا أيها الناس، قولوا بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد، عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل

Maksudnya: “Hai manusia! Ucapkanlah seperti ucapanmu biasa atau hampir seperti ucapanmu yang biasa itu, jangan kamu dapat diperdayakan oleh syaitan. Aku adalah Muhammad, hamba Allah dan pesuruhNya. Aku tidak suka kamu mengangkat aku lebih dari kedudukanku yang telah Allah tempatkan aku.”

(Riwayat Nasa’i dengan sanad yang baik)

Agama ini pendiriannya dalam masalah menghormati orang, tidak suka seseorang itu diangkat-angkat seperti berhala yang didirikan dengan biaya beribu-ribu supaya orang-orang memberikan penghormatan kepadanya.

Alangkah besar dosa para pembesar palsu dan ahli sejarah yang memalsukan sejarah serta pengikut-pengikut mereka yang menggunakan ruang yang terbuka ini untuk mendirikan patung-patung berhala bagi mereka sebagai lambang orang besar yang palsu supaya mereka dapat menyesatkan pemikiran rakyat daripada mengenal pembesar yang sebenar.

Keabadian hakiki yang dikenal di kalangan umat Islam hanyalah Allah yang Mengetahui segala yang rahsia dan tersembunyi, yang tidak sesat dan tidak lupa. Sedangkan kebanyakan para pembesar yang namanya diabadikan di sisi Allah adalah orang-orang yang tidak begitu dikenal oleh manusia. Hal ini kerana Allah suka kepada orang-orang yang baik, taqwa dan tidak perlu menampak-nampakkan kepada orang lain. Mereka ini apabila datang tidak dikenal, dan apabila pergi tidak dicari. Sekalipun keabadian itu sangat perlu bagi manusia, tetapi tidak mesti dengan didirikannya patung untuk orang-orang besar yang perlu diabadikan itu.

Cara untuk mengabadikan yang dibenarkan oleh Islam ialah mengabadikan mereka itu ke dalam hati dan lisan, yaitu dengan menyebut kejayaan perjuangan mereka dan peninggalan-peninggalan yang baik-baik yang ditinggalkan untuk generasi sesudah mereka. Dengan demikian mereka itu akan selalu menjadi sebutan orang-orang terkemudian. Rasulullah SAW sendiri dan begitu juga para khalifah dan pemuka-pemuka Islam lainnya, tidak ada yang diabadikan dalam bentuk fizikal dan patung-patung yang terbuat dari batu yang dipahat.

Keabadian mereka itu semata-mata adalah kerana sifat-sifat baiknya yang dikisahkan oleh orang-orang terdahulu kepada orang-orang kemudiannya dan yang disampaikan oleh orang-orang tua kepada anak-anaknya. Sifat beliau itu tertanam dalam hati, selalu disebut dalam lisan, selalu berkumandang di majlis serta memenuhi hati, walaupun tanpa diwujudkan dengan patung dan gambar.

Kelapan: Amalan Yang Boleh Dilakukan Sebagai Sumbangan Orang Yang Masih Hidup Kepada Si Mati

Antaranya adalah

  • Doa dan istighfar. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya: “Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan Rahmat-Mu.”

(Surah al-Hasyr: 10)

  • Sedekah. Ini berdasarkan banyak riwayat dan hadith antaranya riwayat Bukhari (1388) dan Muslim (1004) daripada Aisyah bahawa Sa’d bin Ubadah pernah bertanya: Hai Rasulullah. Sesungguhnya ibuku telah mati mengejut dan tidak sempat wasiat. Apakah baginya pahala jika aku sedekah untuknya? Jawab Baginda SAW, “Ya.”
  • Haji dan umrah. Berdasarkan hadith yang sahih riwayat Bukhari (1852). Antara lain kata Baginda SAW, “Ya. Hajilah untuk ibumu.”
  • Puasa. Daripada Aishah RA bahawa Nabi SAW bersabda

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Maksudnya: “Siapa yang mati sedangkan ada baginya puasa qadha’ maka hendaklah walinya berpuasa bagi pihaknya.”

Riwayat Bukhari (1952) dan Muslim (1147)

Mengikut pendapat mazhab Hanafi, Hanbali dan ulama muta’akhirin di kalangan Syafie dan Malik bahawa sampai pahala daripada orang yang hidup kepada si mati.

Kesembilan: Ziarah Kubur

Dibahagikan kepada dua bahagian.

Pertama: Antara amalan-amalan sunat

  • Disunatkan memberi salam kepada ahli kubur, mendoakan mereka agar mendapatkan rahmat, ampunan dan afiyah (kekuatan). Di antara doa yang dianjurkan untuk dibaca adalah:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَاللهُ بِكُمْ لاَحِقُوْنَ وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِيْنَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِيْنَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ.

Maksudnya: “Semoga kesejahteraan untukmu, wahai penghuni kubur dari kaum mukminin dan muslimin. Sesungguhnya kami Insya Allah akan menyusul, ( semoga Allah Ta’ala memberikan rahmat kepada orang-orang yang (telah meninggal) terlebih dahulu diantara kami dan orang-orang yang akan datang.”

Riwayat Muslim (975)

  • Membaca al-Qur’an kepada si mati. Walaupun masalah ini khilaf di kalangan ulama tetapi kami cenderung kepada pendapat yang mengharuskan berdasarkan dalil-dalil yang dikemukakan oleh ulama’. Antara yang menyokong pendapat ini seperti Ibn Qudamah al-Maqdisi dan juga ulama-ulama yang lain.

Kedua: Amalan Bid’ah dan Khurafat

Antaranya adalah:

  • Mengambil tanah kubur dengan sangkaan berkat atau ada kelebihan.
  • Meminta berkat, pertolongan dan istighathah daripada kubur. Syirik yang tidak nyata, iaitu yang tersembunyi adalah meminta doa dan pertolongan dari kubur atau orang mati seperti minta tolong melepaskan dari bala kesusahan dan lain-lain. Ini kerana, orang yang telah mati yang berada dalam kubur tidak boleh memberi sesuatu pertolongan kepada orang yang hidup, bahkan orang yang hidup dituntut supaya berdoa untuk orang telah mati.
  • Meletakkan sesuatu makanan atau melakukan korban untuk kubur.
  • Beribadat, solat, dan lain-lain di atas kubur kecuali solat jenazah.
  • Beri’tiqad bahawa si mati boleh menunaikan hajatnya. Firman Allah SWT:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّـهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

Maksudnya: “Dan tiada yang lebih sesat dari orang yang berdoa selain dari Allah yang tidak mengkabulkan baginya sehingga Hari Kiamat, sedangkan makhluk-makhluk yang mereka berdoa kepadanya itu lalai terhadap doa mereka.”

(Surah al-Ahqaf: 5)

Marilah sama-sama kita renung sebuah firman Allah SWT:

وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ

Maksudnya: Dan (Demikianlah pula) tidaklah sama orang-orang yang hidup dengan orang-orang yang mati. Sesungguhnya Allah, (menurut undang-undang peraturanNya), dapat menjadikan sesiapa yang dikehendakinya mendengar (ajaran-ajaran Kitab Allah serta menerimanya), dan (engkau wahai Muhammad) tidak dapat menjadikan orang-orang yang di dalam kubur mendengar (dan menerimanya).

(Surah Faatir: 22)

Al-Maraghi antara lain berkata: “Orang yang berada di dalam kubur (orang kafir) tidak berupaya mendapat hidayah dan seruan. Begitu juga orang musyrik tidak boleh menerima hidayah.”

Muzakarah Fatwa Kebangsaan Berhubung Kedudukan Amalan Khurafat Di Pulau Besar, Melaka

Walaupun fatwa ini khusus untuk isu amalan khurafat di Pulau Besar, tetapi sekurang-kurangnya umat Islam memahami betapa isu khurafat perlu dipandang serius.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-105 yang bersidang pada 3-5 Februari 2014 telah membincangkan mengenai Kedudukan Amalan Khurafat Di Pulau Besar Melaka. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Setelah mendengar pembentangan dan meneliti laporan penyelidikan yang telah disediakan oleh Kumpulan Penyelidik daripada Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dan meneliti fakta-fakta, hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah bersetuju menerima dan memperakukan hasil penyelidikan yang telah dikemukakan. Berdasarkan hasil penyelidikan tersebut, Muzakarah mendapati bahawa:

  • Perbuatan memohon hajat, berdoa dan bermeditasi serta bertawassul di sisi kubur-kubur yang ada di sekitar Pulau Besar merupakan amalan ghuluw yang boleh membawa kepada syirik.
  • Perbuatan memuja dengan tujuan untuk mendapatkan bantuan daripada sesuatu objek seperti di kubur Sultan Al-Arifin Syeikh Ismail, kubur Tujuh Beradik, kubur Syarifah Rodziah, kubur Syeikh Yusuf, kubur Tok Janggut, kubur Nenek Kebayan, Tempayan Pecah, Batu Belah, Gua Yunus, perigi Nenek Kebayan, tasik bunian, tasik biawak dan pokok disula adalah syirik.
  • Perbuatan membaca Surah Yasin, membuat tahlil seterusnya mendoakan hajat bagi pihak orang bukan Islam dengan tujuan supaya permintaan mereka tercapai adalah dilarang oleh Islam.
  • Perbuatan mandi di Perigi Nenek Kebayan dan Tempayan Pecah, menjadikan batu-batu atau objek yang diambil daripada perigi sebagai azimat, membakar colok di sekitar kawasan kubur dan pokok-pokok dengan mempercayai ia boleh memberi manfaat atau mudharat adalah perbuatan khurafat yang jelas dilarang oleh Islam.
  • Perbuatan menjamu orang ramai dengan daging yang dinazar oleh orang Islam dan bukan Islam dan menjual poster yang dipercayai sebagai gambar para sahabat nabi adalah meragukan dari aspek hukum syarak dan perlu dihentikan.
  • Amalan membaca tahlil ketika upacara menaik dan menurunkan bendera serta berjalan kaki tanpa kasut atau selipar menuju ke gua atau perigi serta perbuatan menyapu dan menjirus cairan cendanan berwarna kuning pada batu nisan dan kubur Sheikh Ismail adalah khurafat yang perlu ditegah.

Berdasarkan dapatan kajian tersebut, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa amalan dan perbuatan yang dilakukan di Pulau Besar Melaka adalah merupakan perkara bida’ah dhalalah dan khurafat yang amat ditegah oleh syarak dan perlu dihentikan segera kerana ianya boleh membawa kepada syirik.

 

Sehubungan itu juga, Muzakarah menggesa supaya tindakan penguatkuasaan bagi membanteras amalan khurafat di Pulau Besar dilaksanakan segera oleh Kerajaan Negeri Melaka. Penjelasan dan kesedaran kepada masyarakat awam hendaklah dilaksanakan supaya amalan khurafat yang berleluasa di Pulau Besar tersebut dapat dihentikan.

Penutup

Sesungguhnya mengikut apa yang diajar oleh Allah dan Rasul-Nya kemudian apa yang difahami oleh para ulama’ lantas mereka menyebarkan kepada ummah dengan sebaik mungkin. Mereka seupaya mungkin mewasiatkan kepada keluarga dan murid-muridnya agar benar-benar perjalanan kehidupan dan kematian disusun atur mengikut syariat dan tidak bercanggah dengan apa-apa yang dilarang samada daripada al-Qur’an dan juga al-Sunnah.

Dengan sebab itulah sewajar kita umat Islam untuk menginsafi apa yang berlaku dengan qadha’ dan qadar Ilahi yang wajib kita terima dengan perasaan sabar dan redha disamping tidak terlatah samada ungkapan, perbuatan dan juga i’tiqad yang pelik yang membawa kepada tidak tepatnya mengikut ajaran dan syariat Islam.

Saya mengambil kesempatan di sini untuk mengucapkan takziah kepada mereka yang kehilangan orang yang dikasihi yang berlaku di kalangan kita. Saya berdoa semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh mereka dan ditempatkan bersama dengan orang-orang yang soleh.

Semoga Bayan Linnas ini dapat memberi pencerahan kepada kita semua. Amin.

Akhukum Fillah,

Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

Mufti Wilayah Persekutuan